歐洲中世紀(jì)在歷史上經(jīng)常被視為“迷信與蠻荒”的時(shí)代，這一狀況到19世紀(jì)逐漸有所改觀。無論是大規(guī)模的中世紀(jì)史料整理編纂，還是“12世紀(jì)文藝復(fù)興”尤其是“中世紀(jì)盛期”這一概念的提出，都促使西方學(xué)界開始重新理解中世紀(jì)盛期在整個(gè)歐洲歷史發(fā)展中的地位。如何客觀認(rèn)識(shí)中世紀(jì)盛期歐洲歷史發(fā)展軌跡？本刊邀請(qǐng)三位學(xué)者結(jié)合各自的研究領(lǐng)域，探討中世紀(jì)盛期概念的產(chǎn)生和演變、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和思想文化的具體表現(xiàn)以及研究過程中需要注意的問題，以期助益于對(duì)相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)。

　　主持人：歷史分期問題一直是史學(xué)研究的焦點(diǎn)，引發(fā)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，歐洲中世紀(jì)盛期的歷史分期也是如此。請(qǐng)各位學(xué)者結(jié)合自己的研究領(lǐng)域，從學(xué)術(shù)史的角度談?wù)劇爸惺兰o(jì)盛期”概念的產(chǎn)生、演變與發(fā)展。

　　李騰：“中世紀(jì)盛期”這種歷史分期與“12世紀(jì)文藝復(fù)興”概念的提出密切相關(guān)。法國(guó)學(xué)者安托萬·安培和埃米爾·格巴爾等在19世紀(jì)中期率先使用和闡釋“12世紀(jì)文藝復(fù)興”的概念，認(rèn)為法國(guó)在11世紀(jì)末就出現(xiàn)了一次席卷整個(gè)西歐的“真正的文藝復(fù)興”。相較而言，德語學(xué)界一直到20世紀(jì)中期都對(duì)“12世紀(jì)文藝復(fù)興”概念較為漠視，因其更強(qiáng)調(diào)法國(guó)的文化成就法語童裝店長(zhǎng)樂，這與當(dāng)時(shí)德語學(xué)界的民族主義傾向相悖。

　　在德語學(xué)界，“中世紀(jì)盛期”一詞主要描繪從10世紀(jì)初一直到13世紀(jì)中期，亦即從中古德意志帝國(guó)奠基時(shí)代到大空位時(shí)期。在德國(guó)民族主義史學(xué)脈絡(luò)中，這一時(shí)期也被稱為“帝國(guó)時(shí)代”。這種歷史分期與19世紀(jì)以來的史料編撰，特別是德意志文獻(xiàn)集成息息相關(guān)。在1819年建立的德意志古史研究會(huì)的口號(hào)是“神圣的愛國(guó)之情賦予人靈魂”，其目的就是通過對(duì)德意志古代和中世紀(jì)文獻(xiàn)的整理、校勘與研究，增強(qiáng)人們對(duì)中世紀(jì)德意志帝國(guó)的理解與德意志民族的認(rèn)同感。

　　1932年，德國(guó)史學(xué)家卡爾·漢普出版《中世紀(jì)盛期：900-1250年的西方歷史》。作為20世紀(jì)最重要的德國(guó)中世紀(jì)史學(xué)者之一，漢普的研究聚焦于薩利安和施陶芬王朝，通過一系列精彩著作塑造了一般德國(guó)人認(rèn)知的中世紀(jì)形象。比如，漢普一直將教權(quán)與帝權(quán)的斗爭(zhēng)作為中世紀(jì)盛期德意志歷史的主線，更將亨利四世的卡諾莎之行與1198年施瓦本的菲利普和布倫瑞克的奧托都當(dāng)選為國(guó)王的“雙重選舉”視為德意志帝權(quán)衰落、帝國(guó)未能實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，形成了影響深遠(yuǎn)的研究范式。他的學(xué)生埃里希·卡斯帕、珀西·恩斯特·施拉姆、格德·特倫巴赫和弗里德里希·貝特根等人也進(jìn)一步繼承和拓展了其研究思路，使“中世紀(jì)盛期”的概念在德國(guó)學(xué)術(shù)界得到廣泛認(rèn)同。可以說，一直到20世紀(jì)90年代，漢普及其學(xué)生們所描繪的中世紀(jì)盛期的德意志帝國(guó)形象，仍然是德語區(qū)學(xué)生和學(xué)者關(guān)于這一段歷史認(rèn)識(shí)的重要底色，德語學(xué)界以“中世紀(jì)盛期”為題的研究著作和論文也不勝枚舉。

　　藺志強(qiáng)：對(duì)于以英格蘭為主的英國(guó)來說，中世紀(jì)盛期的起始與終結(jié)點(diǎn)比較確定。1066年的諾曼征服不但開啟了一個(gè)血統(tǒng)長(zhǎng)期傳承的王朝，而且引入以騎士役為標(biāo)志的封君封臣制度，開始了“封建制度的第一個(gè)百年”（斯坦頓語）。14世紀(jì)中期，英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)以及黑死病的侵襲，使得這一時(shí)期作為盛世的終結(jié)點(diǎn)看起來也很恰當(dāng)。雖然晚近的研究越來越強(qiáng)調(diào)10-11世紀(jì)威塞克斯王朝和丹麥王朝時(shí)期的成就及其傳承，不過總體來看，將11世紀(jì)以來的三百年或“長(zhǎng)三百年”視為中世紀(jì)盛期已得到廣泛認(rèn)可。

　　英國(guó)的中世紀(jì)盛期概念與19世紀(jì)以來英國(guó)史學(xué)界的建構(gòu)有很大的關(guān)系。隨著大英帝國(guó)在全世界的擴(kuò)張，殖民者的優(yōu)越感發(fā)展為某種意義上的民族優(yōu)越論。在歷史長(zhǎng)河中發(fā)掘帝國(guó)成功基因的使命，造就了名噪一時(shí)的輝格學(xué)派。以威廉·斯塔布斯的研究為代表，輝格史學(xué)由今及古，將英國(guó)的歷史發(fā)展書寫為貴族與王權(quán)不斷斗爭(zhēng)，從而推動(dòng)議會(huì)制度發(fā)展完善，進(jìn)而使英國(guó)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷程。而11世紀(jì)以來的三百年被認(rèn)為是奠基階段，因此得到大力推崇。

　　19世紀(jì)英國(guó)史學(xué)的這種宏大敘事與大規(guī)模“整理國(guó)故”相輔相成。但是此時(shí)整理與利用的主要是充滿偏見、錯(cuò)漏乃至篡改的編年史，更能反映真實(shí)歷史圖景的檔案尚未得到重視。20世紀(jì)初，當(dāng)數(shù)量龐大的中世紀(jì)政府行政、財(cái)政、司法檔案以及各種民間史料展現(xiàn)在學(xué)者和世人面前時(shí)，一方面中世紀(jì)豐富有序的政治、社會(huì)與文化生活得以進(jìn)一步顯露，另一方面則是對(duì)中世紀(jì)盛期的輝格式解讀面臨崩塌。基于檔案的研究突破了諸多目的論式的浪漫想象，還原了一個(gè)展示時(shí)代自身邏輯的中世紀(jì)盛期。在回顧20世紀(jì)英國(guó)中世紀(jì)史學(xué)百年發(fā)展成就時(shí)，劍橋大學(xué)的霍爾特教授認(rèn)為，到二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，曾經(jīng)作為學(xué)界燈塔的斯塔布斯史學(xué)僅剩“若隱若現(xiàn)的微光”。舊的解釋已經(jīng)被拋棄，但新的解釋尚未完全建立，仍有待學(xué)者們不斷探索。

　　董子云：法語中，“上中世紀(jì)”和“下中世紀(jì)”分別指的是中世紀(jì)早期（5世紀(jì)晚期到10世紀(jì)）和中世紀(jì)晚期（14、15世紀(jì)），中間的那個(gè)時(shí)段（11—13世紀(jì)）稱“中世紀(jì)中期”，也被冠以“古典中世紀(jì)”之名。“中世紀(jì)中期”所指代的時(shí)間段基本與“中世紀(jì)盛期”相對(duì)應(yīng)。

　　要理解和評(píng)價(jià)這一時(shí)期的法國(guó)歷史，就無法避開“12世紀(jì)文藝復(fù)興”這個(gè)概念。誠(chéng)如李騰教授所言，“12世紀(jì)文藝復(fù)興”概念的出現(xiàn)緣起于法國(guó)。但在美國(guó)學(xué)者哈斯金斯出版《12世紀(jì)文藝復(fù)興》后，法國(guó)史學(xué)界才重新開始對(duì)之進(jìn)行更為深入的探討。法國(guó)學(xué)者如瑪麗-多米尼克·舍尼、莫里斯·德·岡迪亞克以及雅克·韋爾熱等均肯定12世紀(jì)西歐思想文化的發(fā)展。勒高夫則將其表現(xiàn)概括為“城市與大商業(yè)的興起，君主制國(guó)家構(gòu)建，經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展以及大學(xué)的建立”。

　　不過，法國(guó)歷史學(xué)家更傾向于從各自角度出發(fā)劃分中世紀(jì)的歷史時(shí)段，因此并不受到“中世紀(jì)盛期”或“12世紀(jì)文藝復(fù)興”所限。年鑒學(xué)派第三代代表人物喬治·杜比的《大教堂時(shí)代》（1976），時(shí)間跨度為980年—1420年，其下又分為若干個(gè)小的時(shí)段，劃分的依據(jù)是藝術(shù)與建筑的時(shí)代特征。貝蘭出版社法國(guó)史叢書中《1180—1328年：卡佩王朝的黃金時(shí)代》卷的作者讓-克里斯多夫·卡薩爾強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)十三世紀(jì)”，1180年和1328年分別是腓力·奧古斯都即位和查理四世去世的年份。法國(guó)中世紀(jì)史學(xué)者弗洛里昂·馬澤爾新近主編的《中世紀(jì)新史》將中世紀(jì)分為“第一個(gè)中世紀(jì)”和“第二個(gè)中世紀(jì)”，以11世紀(jì)中葉以來的格里高利改革為分界線.中世紀(jì)盛期歐洲社會(huì)的發(fā)展變化

　　主持人：中世紀(jì)盛期作為一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)代，歐洲主要國(guó)家和地區(qū)在農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)、貿(mào)易等方面均有不同程度的發(fā)展，請(qǐng)各位學(xué)者分別談?wù)勂渲械木唧w表現(xiàn)。

　　藺志強(qiáng)：中世紀(jì)盛期英格蘭社會(huì)的轉(zhuǎn)型，在經(jīng)濟(jì)方面的主要表現(xiàn)形式是封建化，這種封建制度是指西歐式的基于封土制的封君封臣制度。盡管晚近學(xué)界對(duì)封土制與封臣制的有關(guān)學(xué)說進(jìn)行大量修正，豐富了我們對(duì)中世紀(jì)盛期經(jīng)濟(jì)圖景的認(rèn)知，但《末日審判書》反映出諾曼征服后英格蘭土地的廣泛封土化仍是事實(shí)。地產(chǎn)在領(lǐng)主手中的經(jīng)營(yíng)方式多種多樣，但莊園仍是最具代表性的一種經(jīng)營(yíng)模式。在此基礎(chǔ)上，封建經(jīng)濟(jì)的大土地所有制與小生產(chǎn)相結(jié)合的特點(diǎn)也得到充分體現(xiàn)。莊園內(nèi)的勞動(dòng)協(xié)作催生了敞田制，反過來也推動(dòng)了鄉(xiāng)村共同體的發(fā)展。此時(shí)農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步被學(xué)者稱為“農(nóng)業(yè)革命”，三田制、共耕制、肥料與動(dòng)力系統(tǒng)等方面的進(jìn)步改變了中世紀(jì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的形態(tài)，也改變著農(nóng)民的生產(chǎn)、生活狀態(tài)。

　　城市在中世紀(jì)盛期的英格蘭蓬勃發(fā)展。城市的特殊之處在于其政治法律地位上的自治性和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方面的非農(nóng)性。因此，城市與封建制度的關(guān)系便成為一個(gè)長(zhǎng)盛不衰的論題。很多學(xué)者認(rèn)為它們是“封建汪洋中的資本主義島嶼”，還有學(xué)者認(rèn)為它們是封建體系的有機(jī)組成部分。城市的自治地位多來自領(lǐng)主的認(rèn)可，書寫在各種特許狀上。城市借此以一個(gè)固定租稅換取領(lǐng)主對(duì)城市內(nèi)部經(jīng)營(yíng)管理的放手。12世紀(jì)商人芬查爾的圣高德里克的發(fā)跡史，可以作為中世紀(jì)盛期英格蘭商品經(jīng)濟(jì)興起的一個(gè)例證。這位起步于鄉(xiāng)村貨郎的商人，在極盛時(shí)擁有船隊(duì)往來不列顛諸島和北海周邊進(jìn)行跨境貿(mào)易，其經(jīng)營(yíng)方式、內(nèi)容和理念頗有現(xiàn)代氣息。

　　在這一時(shí)期的法國(guó)，原本面積廣闊的森林不斷遭到砍伐，轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň狱c(diǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地（以巴黎盆地最具代表性）。沿海和內(nèi)陸的沼澤地帶得到系統(tǒng)性治理，變得適宜居住（如佛蘭德爾海岸）。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具（如鐮刀、犁、軛等）不斷被改良，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力大幅提升。

　　除了農(nóng)業(yè)的發(fā)展外，法國(guó)也經(jīng)歷了“公社運(yùn)動(dòng)”和早期城市化。11世紀(jì)后半葉起，康布雷、圣康坦、博韋等北方城市出現(xiàn)了公社。在南方，阿維尼翁、尼姆、圖盧茲等城市先后建立市政府。佛蘭德爾則出現(xiàn)了如布魯日、根特、依普爾等重要的生產(chǎn)和貿(mào)易中心。這一時(shí)期興起的城市重視“自由”“特權(quán)”與“習(xí)慣”，通過集會(huì)處理城市事務(wù)。卡佩王朝總體上對(duì)城市公社運(yùn)動(dòng)持較為寬容的態(tài)度。不過，為了更好地控制城市，“法國(guó)好城”體系于13世紀(jì)末開始形成。“好城”通常擁有城墻和常設(shè)的司法機(jī)關(guān)，經(jīng)濟(jì)上有較為顯赫的地位，并直接依附于國(guó)王。城鎮(zhèn)的崛起，使法國(guó)在這一時(shí)期經(jīng)歷了顯著的城市化。13世紀(jì)初，巴黎僅有5萬左右的居民。到14世紀(jì)初，巴黎人口已激增至近20萬，遠(yuǎn)超同時(shí)期的倫敦和佛羅倫薩。就貿(mào)易而言，香檳集市頗具代表性。12世紀(jì)中葉起，在香檳與布里伯爵亨利一世的推動(dòng)下，特魯瓦和普羅萬等地共設(shè)立6座集市，統(tǒng)稱為“香檳集市”。德國(guó)銀礦的開采，佛蘭德爾毛紡織業(yè)的發(fā)展，拜占庭奢侈品貿(mào)易以及領(lǐng)主的政治意圖等因素綜合起來，使得香檳地區(qū)一度成為歐洲的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心。與此同時(shí)，伴隨著長(zhǎng)距離貿(mào)易、非現(xiàn)金交易和跨時(shí)貿(mào)易的開展，香檳集市也催生了若干現(xiàn)代金融手段的雛形。不過，今天的法國(guó)學(xué)界傾向于認(rèn)為，12世紀(jì)法國(guó)的“商業(yè)革命”更多的是對(duì)舊有貿(mào)易的“強(qiáng)化、多樣化與重組”。

　　這一時(shí)期整個(gè)西歐普遍開始了人口增長(zhǎng)、鄉(xiāng)村發(fā)展與城市化進(jìn)程，奧托王朝的“再造帝國(guó)”正是950年以來德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。帝國(guó)相當(dāng)廣袤的地區(qū)被森林覆蓋，人們對(duì)這些“無主之地”進(jìn)行砍伐，通過平整沼澤林地，擴(kuò)大農(nóng)田面積。到11世紀(jì)，隨著水力磨坊、馬蹄鐵與深耕犁的廣泛使用，農(nóng)田耕作能力大幅提高，人口也有所增加。根據(jù)學(xué)者們的統(tǒng)計(jì)，在1056年前后德意志帝國(guó)人口大約有500萬，而到1190年前后則增加到近800萬人。12世紀(jì)以來建立的若干新村莊、城鎮(zhèn)，以及中歐東部定居點(diǎn)的擴(kuò)張，都是德意志帝國(guó)人口迅猛增長(zhǎng)的明證。

　　過去討論中古德意志的經(jīng)濟(jì)成就主要聚焦于漢薩同盟的建立和發(fā)展。事實(shí)上，漢薩同盟得以建立，有賴于德意志各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)連接。由于帝國(guó)境內(nèi)擁有豐富的河道系統(tǒng)，各類水運(yùn)貿(mào)易一直非常繁榮，漢薩同盟也是由一些松散的城鎮(zhèn)行會(huì)聯(lián)盟逐漸演變而來。漢薩同盟將面向波羅的海的貿(mào)易體系和萊茵蘭貿(mào)易體系融為一體，最終推動(dòng)了更深層次的政治一體化。值得注意的是，當(dāng)時(shí)的商貿(mào)重鎮(zhèn)多為教會(huì)諸侯的領(lǐng)地，城鎮(zhèn)中常常有商業(yè)精英組成各種行會(huì)，他們甚至形成了自己的武裝勢(shì)力，驅(qū)逐作為領(lǐng)主的主教。1073年，沃爾姆斯率先驅(qū)逐主教而實(shí)現(xiàn)自治。1288年科隆出現(xiàn)大規(guī)模沖突，主教被迫遷往波恩長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年。這座萊茵河上最重要的主教城市獲得特許狀，享有帝國(guó)自由城市的地位，不再對(duì)其領(lǐng)主負(fù)責(zé)而成為直屬于皇帝的臣民。中世紀(jì)盛期的德意志帝國(guó)有許多城鎮(zhèn)獲得皇帝的特許狀，而這是其領(lǐng)主所無法撤銷的。

　　藺志強(qiáng)：就英國(guó)中世紀(jì)盛期而言，其一，英吉利民族的主要構(gòu)成元素已經(jīng)集齊，社會(huì)得以穩(wěn)定下來。羅馬撤離之后不列顛人與入侵的盎格魯-撒克遜人完成第一波融合，9世紀(jì)以丹麥人為主的維京人是輸入英國(guó)的第二波新鮮血液，最后是1066年以繼承為名，征服而來的諾曼人。此后三百多年里，王國(guó)內(nèi)部基本維持和平與穩(wěn)定。其二，君主政制得以穩(wěn)固。諾曼王朝建立后，所有土地皆自國(guó)王領(lǐng)有、所有領(lǐng)主皆向國(guó)王效忠這兩個(gè)原則，使英國(guó)王權(quán)成為幾乎所有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的邏輯起點(diǎn)。王權(quán)與貴族合作維持其共同利益，這種合作體現(xiàn)為各種形式的諮議諫言和軍政協(xié)同，當(dāng)然不能排除平衡被打破之后的沖突和制約，但是所有的斗爭(zhēng)都無法跳出君主制和等級(jí)社會(huì)的基本邏輯。其三，公共財(cái)政的建立與財(cái)政國(guó)家的形成。中世紀(jì)英王國(guó)與所有早期政權(quán)一樣是“家天下”，公私難分。國(guó)王靠自己收入過活的原則，展示的是分封制下王國(guó)常規(guī)財(cái)稅收入的穩(wěn)定性與有限性。議會(huì)掌握征稅權(quán)，事實(shí)上給予王國(guó)政府采取重大行動(dòng)或面臨公共危機(jī)時(shí)從更廣泛的國(guó)民群體獲取額外稅收支持的機(jī)會(huì)，推動(dòng)了國(guó)家公共財(cái)政的成長(zhǎng)。有學(xué)者認(rèn)為，直至近代英國(guó)社會(huì)的一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)，即可以有效獲取國(guó)民的財(cái)政支持。

　　此外，12世紀(jì)以來英國(guó)普通法迅速成長(zhǎng)，形成了不同于歐洲大陸的法律體系。行政、法律部門的檔案制度得以建立，大量政治、法律活動(dòng)被記錄于羊皮卷之上，并保存至今。與中世紀(jì)早期的口傳記憶相比，中世紀(jì)盛期見證了書面記錄時(shí)代的到來。與這一變革相伴的人才需求也促進(jìn)教育的繁榮，而大學(xué)、律師會(huì)館等機(jī)構(gòu)的興起以及文人地位的提升，又推動(dòng)了識(shí)字社會(huì)的形成。

　　在中世紀(jì)盛期，肇始于意大利北部的“法學(xué)復(fù)興”開始影響法國(guó)，并將改變法蘭西國(guó)家的權(quán)力結(jié)構(gòu)與治理方式。13世紀(jì)中葉高等法院制度誕生，標(biāo)志著中央集權(quán)的上訴制度正式確立。法國(guó)國(guó)王著手改革各地有違正義的稅收和法律習(xí)慣，使得司法程序“理性化”，相繼廢除了神裁和司法決斗。這些成就促成中世紀(jì)法國(guó)王權(quán)從宗主權(quán)向統(tǒng)治權(quán)的過渡。13世紀(jì)的法國(guó)法學(xué)家還提出“王在王國(guó)內(nèi)為帝”的原則，申明了法國(guó)的獨(dú)立主權(quán)。

　　在思想文化的傳承與發(fā)展方面，中世紀(jì)盛期的法國(guó)起初得益于加洛林時(shí)代設(shè)立的學(xué)校。11、12世紀(jì)巴黎、拉昂、沙特爾等地的學(xué)校人才輩出，巴黎圣母院的神學(xué)學(xué)校是巴黎大學(xué)的前身。14世紀(jì)最終并入法國(guó)版圖的蒙彼利埃于12世紀(jì)初便出現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育，從研究阿拉伯人所保存的古希臘文獻(xiàn)開始，漸次成為歐洲醫(yī)學(xué)教育的一大中心。法學(xué)教育也自12世紀(jì)20年代在鄰近意大利的朗格多克地區(qū)開展。1200年法國(guó)國(guó)王腓力二世授予塞納河左岸的“巴黎師生團(tuán)”世俗司法豁免權(quán)，標(biāo)志著得到官方認(rèn)可的巴黎大學(xué)誕生。1229年圖盧茲大學(xué)誕生。奧爾良的學(xué)校在13世紀(jì)后半葉引領(lǐng)歐洲法律學(xué)術(shù)潮流，有“奧爾良學(xué)派”之稱，后來在1306年取得大學(xué)地位。在中世紀(jì)盛期，法國(guó)也開始活躍于世界舞臺(tái)，路易七世、腓力二世分別是第二、三次十字軍東征的領(lǐng)導(dǎo)者。路易九世（“圣路易”）兩度東征，一次被俘，另一次在突尼斯城外去世而告終。十字軍東征耗費(fèi)了巨大的財(cái)富并在東歐、西亞乃至北非造成嚴(yán)重的破壞，但客觀上使得法國(guó)人看到更為發(fā)達(dá)的拜占庭和阿拉伯文明，他們對(duì)世界的認(rèn)知也隨著貿(mào)易與征戰(zhàn)而拓展。路易九世還派遣方濟(jì)各會(huì)會(huì)士魯不魯乞前往蒙古帝國(guó)，魯不魯乞在1255年返回后寫下《東行紀(jì)》。法語在傳播中國(guó)相關(guān)知識(shí)的過程中亦不可或缺，13世紀(jì)末成文的《馬可·波羅游記》最初即通過法語抄本而廣為流傳。

　　這一時(shí)期，德意志帝國(guó)面臨的最緊要問題是政教之爭(zhēng)。羅馬教宗與帝國(guó)皇帝都試圖建立想象中的“大一統(tǒng)秩序”，但神圣羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治疆域極為廣闊，沒有固定的首都，也并未形成共同的語言和文化，帝國(guó)統(tǒng)治多中心的特性使其無法形成英、法等國(guó)那樣以君主為中心的政治認(rèn)同。牛津大學(xué)的彼得·沃爾森等學(xué)者認(rèn)為，德國(guó)中世紀(jì)盛期的真正開啟是《沃爾姆斯宗教協(xié)議》的簽訂，因?yàn)槠湎笳髦浪谆拈_始。這不僅使持續(xù)半個(gè)世紀(jì)的政教之爭(zhēng)告一段落，也標(biāo)志著德意志帝國(guó)從此喪失政治上的神圣性。主教授任權(quán)的爭(zhēng)奪也在很大程度上推動(dòng)了帝國(guó)封建新秩序的塑造，特別是領(lǐng)主們?cè)絹碓蕉嗟叵Ｍㄟ^書面形式來準(zhǔn)確描繪和規(guī)定其封臣的義務(wù)，以確保自己的權(quán)益不受質(zhì)疑和侵犯。

　　傳統(tǒng)上認(rèn)為，德意志地區(qū)在“12世紀(jì)文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)中并未產(chǎn)生重要影響，似乎唯一可列入“12世紀(jì)文藝復(fù)興”群星名單的只有撰述《雙城史》的弗萊辛的奧托。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)與過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)院學(xué)術(shù)和理性主義的研究基調(diào)相關(guān)。從學(xué)術(shù)思想上看，德意志帝國(guó)展現(xiàn)出一種更為明顯的延續(xù)性，更多的學(xué)術(shù)成果是在隱修院而非法國(guó)西北部那樣的學(xué)校產(chǎn)出的，且同加洛林時(shí)代特別是奧托文藝復(fù)興以來的遺產(chǎn)有緊密聯(lián)系。道依茨的魯伯特、奧頓的洪諾留、雷根斯堡的戈豪赫等出身隱修院的作者都是著述宏富的大作家，卻并未受到應(yīng)有的重視，甚至被視為中古德意志文化保守落后的象征。值得注意的是，這一時(shí)期的德意志地區(qū)涌現(xiàn)出相當(dāng)多的女性作者，最著名的當(dāng)數(shù)賓根的希爾德加德和舍瑙的伊麗莎白等，無論是關(guān)于天啟文學(xué)和幻象，還是關(guān)于音樂與詩歌，甚至在藥學(xué)和植物學(xué)方面，她們都留下大量作品。這在同時(shí)期歐洲其他地區(qū)是極不尋常的現(xiàn)象。整體而言，德意志帝國(guó)的教會(huì)、貴族、城市平民的相互關(guān)系以及日耳曼文化的遺存，均對(duì)中世紀(jì)盛期的德意志思想文化發(fā)展產(chǎn)生極大影響，值得我們進(jìn)一步深入研究。

　　主持人：如上所述，自19世紀(jì)以來，歐美各國(guó)學(xué)者圍繞歐洲中世紀(jì)盛期進(jìn)行了多種角度的闡釋，認(rèn)為這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想文化等方面發(fā)生顯著變化，但也有學(xué)者提出，學(xué)界對(duì)中世紀(jì)盛期存在過度解讀和拔高。我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象？在今后的研究中又需要注意哪些問題呢？

　　藺志強(qiáng)：中世紀(jì)盛期留給后世的遺產(chǎn)有時(shí)是財(cái)富，有時(shí)也是包袱，不能只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面。就英國(guó)而言,中世紀(jì)盛期建立的政治法律秩序影響至今。漸進(jìn)式革新是英國(guó)走出中世紀(jì)的獨(dú)特風(fēng)格，其優(yōu)勢(shì)顯而易見。不過也要看到，雖然王權(quán)和貴族階層在近代逐漸喪失國(guó)家的政治主導(dǎo)權(quán)，但在財(cái)產(chǎn)和社會(huì)影響力方面，一些家族和群體肇始于中世紀(jì)等級(jí)時(shí)代的各種特權(quán)在今天仍是合法的存在。

　　中世紀(jì)盛期留下的另一大遺產(chǎn)是英國(guó)各地區(qū)民眾身份認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的錯(cuò)位。今日英國(guó)包括英格蘭、蘇格蘭、威爾士和北愛爾蘭，這些地區(qū)在中世紀(jì)都曾有獨(dú)立的政權(quán)。數(shù)百年間英格蘭王權(quán)雖多次發(fā)動(dòng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)，但從未真正獲得蘇格蘭和愛爾蘭的合法統(tǒng)治權(quán)。唯一成功征服的威爾士也是通過將威爾士親王這一統(tǒng)治合法性象征轉(zhuǎn)移到英格蘭王族而實(shí)現(xiàn)的。無論是和平的聯(lián)姻、繼承，還是暴力的攻伐、征服，中世紀(jì)的政治交往都維持甚至強(qiáng)化了各地區(qū)身份認(rèn)同的差異，即使近代以來以各種方式合并為聯(lián)合王國(guó)，其內(nèi)部的離心傾向也難以消解，至今仍時(shí)刻威脅著英國(guó)的統(tǒng)一。與此同時(shí)，中世紀(jì)西歐基督教世界觀念的存在，加上封君封臣制度特有的跨國(guó)特性，使得各政治體都對(duì)領(lǐng)地以外的世界充滿熱情，歐洲各國(guó)間因“合法”的繼承或婚姻等權(quán)利爭(zhēng)奪而導(dǎo)致的紛爭(zhēng)或戰(zhàn)亂連綿不絕。這種教俗文化雙重影響下產(chǎn)生的干涉主義在近代發(fā)展為殖民主義，英國(guó)又沖鋒在前，為全世界帶來深重災(zāi)難。

　　首先，“中世紀(jì)盛期”這一術(shù)語所代表的歷史發(fā)展趨勢(shì)主要是指基督教拉丁歐洲，僅在非常有限的程度上適用于東歐等地，并不太適用于與之相鄰的拜占庭和伊斯蘭地區(qū)。對(duì)歷史分期的多元理解是建立自主知識(shí)體系的重要因素，我們既不能以歐洲歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯作為普遍的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)當(dāng)注意到其歷史發(fā)展的特性。

　　其次，警惕其中的民族主義傾向。借用歷史書寫進(jìn)行編造，進(jìn)而形成虛假的“民族自大”心理，其后果不堪設(shè)想，兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以及德國(guó)當(dāng)局的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳也同這種虛構(gòu)編造的“帝國(guó)歷史演進(jìn)”緊密相關(guān)。比如，圖賓根大學(xué)教授約翰內(nèi)斯·哈勒在1926年將中古盛期德意志稱為“老德意志帝國(guó)”時(shí)期，與1871年建立的德意志帝國(guó)相對(duì)。這個(gè)概念帶有很大的誤導(dǎo)性。因?yàn)橹惺兰o(jì)的帝國(guó)是“羅馬的”帝國(guó)，基于“帝國(guó)轉(zhuǎn)移”理念宣稱其擁有對(duì)整個(gè)拉丁西方世界的權(quán)威。那個(gè)時(shí)期的主權(quán)意識(shí)以及國(guó)家認(rèn)同，與20世紀(jì)以來的國(guó)際通例大相徑庭。此外，過分強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期“帝國(guó)”的延續(xù)性，最終也釀成所謂“第三帝國(guó)”的出現(xiàn)，給人類社會(huì)發(fā)展帶來災(zāi)難性的后果。最后，還有一些學(xué)者以中世紀(jì)盛期的歷史成就作為證明“歐洲中心論”的論據(jù)，在具體研究中也需加以甄別。比如在《為什么是歐洲？特殊道路的中世紀(jì)起源》中，維也納大學(xué)榮休社會(huì)史教授邁克爾·米特拉爾認(rèn)為，印刷術(shù)的流行催生了西方的中央集權(quán)制度，并由此形成了“以語言和文化為基礎(chǔ)的國(guó)家”。事實(shí)上，古代中國(guó)遠(yuǎn)在此之前就已然實(shí)現(xiàn)了這些所謂“歐洲獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)”。

　　在近幾十年間，法國(guó)史學(xué)界對(duì)中世紀(jì)盛期的成就及其與近現(xiàn)代歐洲的聯(lián)系有許多探討。雅克·勒高夫的《歐洲是否誕生于中世紀(jì)？》及其所提出的“長(zhǎng)中世紀(jì)”，國(guó)內(nèi)學(xué)界早已耳熟能詳。法國(guó)學(xué)者讓-菲利普·熱內(nèi)主持“近代國(guó)家起源”科研項(xiàng)目，以公共財(cái)政的建立為尺度，將近代國(guó)家的起源定位在13世紀(jì)后半葉。另一個(gè)與中世紀(jì)盛期密切相關(guān)的研究趨勢(shì)是“書寫史”。這一關(guān)注點(diǎn)改變了中世紀(jì)政治史、文化史、經(jīng)濟(jì)史等領(lǐng)域的敘事，有法國(guó)學(xué)者甚至提出12世紀(jì)末發(fā)生了“書寫革命”。與此同時(shí)，法國(guó)學(xué)界也認(rèn)識(shí)到，過度拔高中世紀(jì)盛期的做法失之偏頗。前述馬澤爾的“兩個(gè)中世紀(jì)”的分期法就是為了避開傳統(tǒng)三分法背后潛藏的“衰落/繁榮/衰落”的歷史敘事。法國(guó)學(xué)界還關(guān)注到中世紀(jì)盛期“商業(yè)革命”與加洛林時(shí)代的連續(xù)性；以往盛行的中世紀(jì)晚期危機(jī)說亦受到挑戰(zhàn)和修正，包括法國(guó)在內(nèi)的西歐社會(huì)針對(duì)危機(jī)而進(jìn)行的應(yīng)對(duì)、抵抗和調(diào)整受到格外關(guān)注。

　　作為中國(guó)的世界史研究者，我們一方面要吸收借鑒各國(guó)史學(xué)研究的長(zhǎng)處和創(chuàng)見，另一方面還需要注意各國(guó)不同的學(xué)術(shù)風(fēng)格、研究導(dǎo)向與其自身的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)存在密切聯(lián)系，生搬硬套并不可取。在研究和評(píng)價(jià)中世紀(jì)盛期及其與現(xiàn)代西方的聯(lián)系時(shí)，應(yīng)用批判性的眼光看待既往西方學(xué)界提出的宏大敘事和概念，避免落入歐洲中心論的窠臼。《光明日?qǐng)?bào)》（2024年07月29日 14版）